Racismo no futebol, que novidade!

As denuncias aos casos racistas esse ano, coloca em pauta uma discussão antiga. O que começou com Tinga e com o arbitro Márcio Chagas da Silva tem continuidade essa semana com a atitude inusitada de Daniel Alves. O jogador comeu uma banana que foi arremessada em sua direção ao cobrar um escanteio no jogo Barcelona x Villarreal no Campeonato Espanhol.

A sociedade futebolística, depois de anos ignorando os inúmeros casos de racismo no futebol está cada vez mais se pronunciando. A agencia publicitária de Neymar  lançou a campanha na internet #somostodosmacacos e, como na maioria dos debates sobre qualquer problema social pautado mídia e seus ascensoristas , o tiro saiu pela culatra!

‘Macaco’ é um termo racista advindo de teorias racistas do início do século XIX que colocava que negros tinham características genéticas que se assemelhavam as de macacos, de que negros eram menos ‘evoluídos’ e isso justificou por muito tempo o trabalho escravo e o genocídio do povo negro. Atualmente o conceito de raça biologicamente já foi superado, contudo no imaginário social o racismo está alicerçado em nossa constituição social, ele é estrutural em nossa sociedade. Ou seja, cabe a nós combatê-lo diariamente, e pra isso, o primeiro passo é reconstituir essa história, e nela, macaco é um termo racista sim!

Não queremos entrar no mérito de quem aderiu essa campanha, problematizamos aqui o ‘macaco’ e também a hipocrisia dos ‘famosos’ que se utilizam do sofrimento causado pelo racismo pra se promover sem a mínima reflexão sobre o que significa tal termo. Sem a mínima implicação referente a questão racial, sem reconhecer o lugar de privilegio que ocupam. Sem reconhecer a herança concreta e simbólica herdada do racismo.

Se a ideia inicial era ‘mexeu com ele mexeu comigo’ uma questão é importante: não somos todxs iguais, e nem queremos/precisamos ser. A diferença é o que nos torna únicos, e se tratando de negros em um país que se beneficiou por quase quatro séculos de trabalho escravo, respeito às nossas diferenças e REPARAÇÃO é o que precisamos! Muito menos da falsa propagação de democracia racial.

O racismo não se discute com ‘fotos de amigos segurando bananas’. Ao trazer esta pauta para periferia, o resultado é mais do que previsível. É tiro na certa. Amarildos, Claudias, Douglas são exemplos da violência racista do Estado. Para a Polícia militarizada, que defende as fronteiras do luxo e do lixo, o inimigo tem classe e tem cor. É pobre e é negro. Não hesita em puxar o gatilho.  Com sucesso, mais um neguinho é assassinado. Esta é uma polícia de extermínio.

Onde estava toda a indignação dos famosos com os casos citados anteriormente? É muito engraçado ver que para estes casos não existe campanha de "conscientização". Pelo contrário, as justificativas se somam, no jornal, no programa pra periferia do domingo, na telenovela. Importante lembrarmo-nos do texto escrito e publicado pelo Luciano Huck que ao ter seu relógio Rolex roubado num assalto não hesitou em chamar o ‘capitão Nascimento’, figura fictícia do Tropa de Elite, pra discutir segurança pública.

Não deixemos que a elite midiática nos diga o que pensar, nem aponte as saídas pra problemas que são nossos. O racismo está longe de ser superado, e enquanto houver consentimento do oprimido, os opressores continuarão a nos esmagar!

#nãosomostodsmacacos

Contra o Genocídio do Povo Negro e o Extermínio de sua Juventude

Futebol, Sociedade e Racismo

Por Alisson Batista

     Lembro de certa vez ir ao estádio para assistir um Grenal. Era o primeira vez que meu irmão assistia um clássico no Beira-Rio. Para quem gosta de futebol, esse jogo é especial por "n" fatores que aqui não cabem citar. O fato é que o estádio estava com um bom público, cerca de 30 mil pessoas. Sempre gostei de ficar próximo as torcidas organizadas (tanto é que posteriormente me filei na Camisa 12), por causa da emoção e da festa. Mas nesse jogo em específico, como estava com meu irmão pequeno, resolvi me afastar do "tumulto" e assisti ao jogo do outro lado do estádio, próximo ao espaço dedicado a torcida gremista. O ocorrido nesse jogo que interessa para esse texto aconteceu no momento que Internacional, time que eu torço, tomou um gol. Por alguns instantes, todos o colorados naquele estádio vivenciaram a mesma perplexidade, por alguns instantes todos os colorados naquele estádio sentiram exatamente a mesma espécie de angustia por ter sofrido um gol . Mas no instante seguinte, acredito que somente eu e meu irmão compartilhamos algo em comum. Momentos após o gol, cerca de três mil pessoas vestidas de azul entoam, de forma sincronizada, "Olha a festa macaco/ Torcida é coração...". A impressão que eu tive foi de todo o estádio realmente olhar a festa tricolor. Ainda processando todo o ocorrido, meu irmão me interrompe e questiona: "Porque eu sou macaco?" 

    Não vou falar aqui dos processos de subjetivação que uma criança negra passa no Brasil, mas enquanto ouvirmos "chora macaco imundo" e "Olha a festa macaco" entoado pela torcida gremista, o racismo estará sendo perpetuado, mesmo que de maneira simbólica. Há varias versões sobre a origem do "apelido" macaco... Mas a materialidade do ato sobrepõe qualquer "origem" ou "intenção". Pouco importa qual a “intenção” de um gremista ao reproduzir essa palavra. O fato consumado é apenas um, ao reproduzir a palavra “macaco”, dentro desse contexto, está se reproduzindo o racismo. Querer dissociar a palavra "macaco" do racismo é como querer dissociar a suástica do nazismo. Embora alguém possa usar o argumento de que hoje tem um outro significado(a palavra macaco), é possível usar o mesmo argumento em relação a suástica, que tem origem na cultura Hindu e significa vitória... Todavia, hoje é impossível não associar a suástica ao nazismo, assim como não associar “macaco” ao racismo. O signo social que essa palavra tem é mais forte do que qualquer intenção! 

    Recentemente tivemos um caso com o atleta Paulo Cesar Tinga, ao entrar no segundo tempo do jogo válido pela libertadores da américa, sofreu racismo por parte dos torcedores do Real Garcilaso. A cada toque na bola que o atleta dava, os torcedores emitiam um som uníssono imitando um macaco. Achei curiosa a reação da sociedade em geral com relação ao fato ocorrido com o Tinga. Varias manifestações de apoio ao jogador se proliferaram na internet, inclusive a presidente Dilma com a hastag "FechadoComOTinga". Imagino que esse suposto apoio e o "combate ao racismo" seja efeito de uma grande comoção com o ocorrido. Mas me pergunto, por que esse apoio não acontece constantemente? Por que somente com casos tão explícitos a sociedade surge em peso condenando tais atitudes... Por que o racismo dos outros é mais condenável que o racismo brasileiro? O que está levando aos sujeitos do esporte a estarem fazendo mais denúncias de racismo no futebol brasileiro? 
     

    O caso ocorrido com o jogador Tinga precedeu outros dois ocorridos importantes sobre a questão. O primeiro com o árbitro Marcio Chagas, que foi escalado para um jogo no interior do Rio Grande do Sul, onde fora insultado dentro de campo e posteriormente seu carro estava com marcas de chutes e com cascas de banana sobre o capô. Já o segundo caso ocorreu com o jogador Arouca, do Santos. Enquanto dava uma entrevista para uma radio de São Paulo, um grupo de torcedores do time adversário começou a chamá-lo de macaco, isso ao vivo. Essa sequência de fatos reacendeu a discussão a cerca do racismo no futebol dentro do país, digo isso porque no mundo futebolístico, principalmente aos clubes europeus, situações racistas e xenofóbicas são comuns dentro dos estádios, como as denúncias as torcidas da Polônia e Ucrânia por terem agredidos torcedores asiáticos e saudações nazistas. 
     

      Muito se fala em punição como a grande solução para os casos de racismo. Mas acredito que estão envolvidas certas especificidades nos casos citados. Fica evidente que o racismo está presente tanto nos cânticos da torcida gremista quanto nos ocorridos com o Tinga, Marcio Chagas e Arouca. Vejo na torcida gremista uma manifestação coletiva e recorrente, mas não necessariamente consciente de racismo. Não vejo como positivo a torcida gremista deixando de cantar "chora macaco imundo" por medo de uma punição, mas o ideal seria que compreendessem como o racismo está sendo reproduzido nesse cântico. É um trabalho muito mais complexo e que exige um grande esforço coletivo, e talvez essa possibilidade seja utópica. Aqui falo de um processo que chega a ser um chavão quando se discute questões sociais: Educação. Apenas punindo a torcida gremista, não estaremos fazendo esforço para solucionar (obvio que o futebol não solucionará sozinho nenhuma questão social, todavia esse argumento não o exime de qualquer responsabilidade) essa questão, estaremos simplesmente transferindo ela para outras esferas. 

    Confesso que tenho fortes questões no que diz respeito à punição. Não são raros os exemplos de como apenas punir é insuficiente para sanar problemas sociais. Todavia, é necessário reconhecer um certo limite do futebol em adotar medidas pedagógicas. (ou um limite meu em não enxergar outra possibilidade),. Nos casos do Tinga, Marcio Chagas e Arouca fica muito difícil pensar em outra perspectiva que não a punição para uma resposta imediata e efetiva aos ataques racistas. Os clubes devem sim responder por seus torcedores. No futebol, dentro do estádio, o torcedor é uma extensão do clube e vice-versa. Nesse processo, o clube acaba sendo convocado e pensar e agir junto aos seus torcedores numa perspectiva de evitar que novas expressões de racismo ocorram. 

    Existe outro mérito importante que deve ser citado nessa discussão: a especificidade. É comum, ao debatermos a questão do racismo no futebol, questões de uma ordem diferente surgir. Quando um torcedor do Internacional fala sobre a questão dos cânticos gremistas, por exemplo, surge quase como uma autodefesa a questão da homofobia: "Eu falo macaco, e tu que fala veado". Em nenhum momento é negado as expressões homofóbicas presentes no futebol. Quando é abordada a questão do racismo, não está em disputa qual torcida leva o titulo de mais ou menos preconceituosa. Talvez a questão da homofobia seja ainda mais complexa, está ainda mais enraizado na cultura futebolística. A manifestação explícita de homofobia ainda é socialmente muito aceita. A homofobia e o racismo, embora igualmente inaceitáveis, tem especificidades que merecem diferentes enfoques. Trazer a tona ambas questões para o mesmo debate provoca efeitos muito menos potentes do que aborda-los em diferentes momentos.